尘埃树

单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗 偈子. 基本解释：. 1.即偈颂。 词语分开解释：. 偈: 偈 jì 〔偈陀〕梵语“ 颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。）。 神秀做的是：身是菩提树，心如明

不少人都用这句当作自己的签名，想必还不知道其由来吧 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的典故 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

       在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以

天地尘埃  本是菩提生，何须枉自寻。 不拂如何来，不拂如何去。 缘来也缘去，拂来亦拂去。 来也不曾来，去也何曾去。 附录： 神秀偈曰： 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能对曰： 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。

此偈出自《六祖坛经》 乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底， 于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 ——————————————————————————————————————————————————— 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃典故和出处 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃.

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?   首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时

其实这四句偈语的作者，本身就不赞成你这么问，禅宗讲究悟，作者本身就是文盲，一切都不是从文字和书本上看到的，作者之所以成为中国最后一代禅宗，全靠一个悟字。跳出三界外，不在五行中。佛家讲求空，这四句偈语的意思，就是没有意思的意思。 不立文字 教外别传 直指人心 见性成佛 佛是梵文，意思就是大彻大悟的人，只要你悟到了，你就是佛。 有个故事是这样的 话说自禅宗一祖达摩开始，传到弘忍大师，已经是第五代禅宗。

9月在秋风无情的催促下，即将离去，盘点这个月的经历，不免淆然泪下，9月留给我太多伤感和遗憾，犹如一桩心事，跌落在9月的尘埃里。 当岁月的脚步迈入9岁的第一天，86岁的母亲，熬尽了最后一丝痛苦，耗尽了最后一滴油，安祥的闭上了双眼，寿终正寝。遗憾的是我却不在身边，姐姐带着痛哭的声音，哽咽着给我打电话，告诉我母亲过世时，我还是心里大惊，急忙撂下所有的事情，回老家奔丧。生前没有好好孝敬她老人家，死后也只能

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